日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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