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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

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