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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米)乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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