春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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