成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在苏三起解的故事，苏三起解的故事简介脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来苏三起解的故事，苏三起解的故事简介自外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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