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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉在太空呼吸一口会怎么样,外太空呼吸是什么感觉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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