人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。<拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗/p>

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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