在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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