盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们(men)的审(shěn)美也因为各国来五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato往(wǎng)交流发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到的(de)女星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境(jìng)和接(jiē)受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(wú)法(fǎ)适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆(lù)人(rén)一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是(shì)文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文(wén)化(huà)冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的(de)人，若(ruò)其(qí)中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了(le)二(èr)十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯，放(fàng)下(xià)偏见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们(men)的(de)习俗(sú)文(wén)化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母(mǔ)也不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每(měi)天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个(gè)人(rén)的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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