转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yáwork on的用法以及语法，workon的用法总结n)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(ywork on的用法以及语法，workon的用法总结án)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现work on的用法以及语法，workon的用法总结在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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