黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(y电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决ě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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