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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为(wèi日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思)淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思定(dìng)礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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