夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢