题(tí)西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓。

91是质数吗，95是质数吗　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的91是质数吗，95是质数吗面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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