星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē吴亦凡现在在哪里关着)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金吴亦凡现在在哪里关着钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)吴亦凡现在在哪里关着繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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