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  致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思,致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物,物(wù)格而(ér)后知至”翻译:认识(shí)最真的(de)本(běn)心的。

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  “致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先修其身(shēn);

  欲(yù)修其身者,先(xiān)正其(qí)心;

  欲(yù)正其心者(zhě),先(xiān)诚(chéng)其意;

  欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě),先致其知,致知在格物(wù)。

  物格(gé)而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚,意诚而后心正,心正(zhèng)而后身修,身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐,家(jiā)齐而后(hòu)国治,国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

  白话译文:古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén),先(xiān)要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā);

  要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā),先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族;

  要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性,先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想;

  要端正自己的(de)思(sī)想,先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚,先要(yào)使自(zì)己获得知识,获(huò)得知(zhī)识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物。

  通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究,才能获得知识。

  获(huò)得(dé)知识(shí)后,意念才能真诚(chéng);

  意念真诚后,心思才能端正(zhèng);

  心思端正后,才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng);

  品性修(xiū)养(yǎng)后,才能管理好家庭家族;

  家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了,才能治理(lǐ)好国家;

  治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。

  经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子(zi)的(de)原话(huà),由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展示的(de),是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

  它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

  纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ),抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

  循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物,物格而后知至,是什么意(yì)思黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě),先治其国;欲治(zhì)其(qí)国者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚(chéng)其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知在格物。

  物格(gé)而后知至;知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚;意诚(chéng)而后心正(zhèng);心正而后身修(xiū);身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí);家齐(qí)而后国治;国治而后天下平。

  翻译(yì):古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家;要想治(zhì)理好自己的(de)国家,先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú);要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性;要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先(xiān)要端正自己的心思(sī);要想端(duān)正自己的心思,先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚;要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自(zì)己革(gé)除不好的(de)思想;认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念才能真诚;意念(niàn)真诚后心黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆思(sī)才能端正;心思端正后才能修养品性;品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā);治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

扩展(zhǎn)资料

  《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学的入门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

   经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传”十章,是(shì)曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫,也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

  所以,抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

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