起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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