转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(ji这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊àn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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