割礼(lǐ)这个风(fēng)俗(sú)主(zhǔ)要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这(zhè)些(xiē)人的(de)身上的，在我们如今看起来(lái)这并不是(shì)一个(gè)正确的做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹太(tài)人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小的时候，对(duì)于他(tā)们的身体(tǐ)做的一种割礼(lǐ)，其实在如今的(de)文明社会看起(qǐ)来的话是很不(bù)人道(dào)的(de)，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什么(me)地方(fāng)呢?为什么那么痛苦的(de)做(zuò)法如今还是有国家在延续生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间(jiān)已(yǐ)经变了(le)模样，人们之(zhī)间再也没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生(shēng)活在嫉妒中的日(rì)子(zi)，这个人间(jiān)都(dōu)笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾(wù)气(qì)，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照(zhào)着他的(de)旨意去做事(shì)情，那(nà)么(me)他就会得(dé)到所有的福报，而(ér)且(qiě)他的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子(zi)是(shì)以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语le)亚伯兰(lán)的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚(yà)伯(bó)兰(lán)重(zhòng)申了自己(jǐ)和的他的(de)约(yuē)定(dìng)，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的约定中的(de)福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之(zhī)间(jiān)的(de)契约是用割礼来(lái)作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼的(de)记号的话(huà)，那么(me)就不是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承(chéng)人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做了割礼，目的是(shì)要(yào)证明自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者(zhě)是自己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那么(me)就要承受(shòu)上(shàng)帝(dì)对他们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就(jiù)成了犹太人(rén)的一种的传(chuán)统(tǒng)，孩子在出(chū)生(shēng)8天之后(hòu)就要进(jìn)行割(gē)礼。

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