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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

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　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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