不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí),学于(yú)余(yú)句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)是(shì)什么等问题，刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音