转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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