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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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