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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(双修是指什么意思，双修是怎么进行的yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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