日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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