天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全(quán)作的最后翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音五月出(chū)

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