夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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