黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(z庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思hè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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