日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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