生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shà200克是几两 200克是多少毫升ng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现200克是几两 200克是多少毫升代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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