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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)选择复句例子十个，选择复句例子5个，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木选择复句例子十个，选择复句例子5个(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ选择复句例子十个，选择复句例子5个)者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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