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恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xī串子是什么意思网络，足球串子是什么意思n)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心串子是什么意思网络，足球串子是什么意思，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。