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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàn四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震g)四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震#ff0000; line-height: 24px;'>四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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