星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。<抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思/p>

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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