輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学(xué)习中国四大中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省佛山是哪些 四大佛山在哪几个省不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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