春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fē武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义span>ng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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