译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论(谢霆锋资产有百亿吗lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

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