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tan1等于多少，tan1等于多少兀公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指连(lián)续(xù)的(de)一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整除的年(nián)代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的(de)历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑(gū)母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士(shì)和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用(yòng)，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己家里(lǐ)却过着十(shí)分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌军政大(dà)权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)tan1等于多少，tan1等于多少兀。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十(shí)二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太皇太(tài)后王政君(jūn)上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达(dá)到(dào)了他(tā)的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家儒(rú)学学派传承不(bù)同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本(běn)、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统一，但是经历(lì)王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之后，各家的歧(qí)异(yì)再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的(de)统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步结(jié)合(hé)起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就(jiù)是(shì)历史上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。