春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的or: #ff0000; line-height: 24px;'>磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时(shí)期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显(x磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的iǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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