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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(gu纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗ǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(j纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗í)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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