人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思以(yǐ)及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(s剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么hāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么