念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句是原文前不见古人，后不见来者的。

　　关(guān)于(yú)念天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句以及念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是(shì)什(shén)么(me)？，念天地(dì)之悠悠的(de)下一句(jù)是什么 百度网(wǎng)盘(pán)，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗(shī)句，念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么(me)诗，念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下一句(jù)是(shì)什么古(gǔ)诗等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是(shì)什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤(xián)下(xià)士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了(le)《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳(nà)印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并(bìng)以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之(zhī)过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的音(yīn)节，更(gèng)增(zēng)添了艺(yì)术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(g印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在(zài)对事业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟(kuì)叹

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有