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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人>

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根三(sān)丈长的(de)木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说(shuō)：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(b荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ān)木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变法之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若令彼(bǐ)东西(xī)各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。<荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人/p>

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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