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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约(yuē),这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位(wèi)下降,能力衰弱到无(wú)法再议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周的(de)农业(yè)十分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二(èr))春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代(dài)封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得(dé)到修正(z议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子hèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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