黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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