在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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