十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(一个男的长期不碰他老婆是什么原因xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能一个男的长期不碰他老婆是什么原因不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个男的长期不碰他老婆是什么原因