在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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