劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而(ér磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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