然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国(guó)之事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译以及然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)是什么意思(sī)解说，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译，然(rán)则(zé)全国之事(shì)下(xià)一句是什么(me)，然则全国事的然的意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你收(shōu)拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么全国(guó)的事(shì)。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石佛教肉莲是什么，其反激之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则全(quán)国(guó)之事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的(de)搜索作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人(rén)相同，由于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的(de)理论(lùn)和办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽》是清(qīng)代文学家纪昀(yún)创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩(yán)山事，但(dàn)知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们(men)，不(bù)是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能够依据某个道理(lǐ)就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙(xù)述了一则(zé)十(shí)分有(yǒu)教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散(sàn)中(zhōng)家的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学的自以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有较大的启示和(hé)指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物(wù)的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己(jǐ)从书本(běn)上学来的(de)常识(佛教肉莲是什么shí)进行推理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或(huò)许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡下发(fā)掘(jué)，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛教肉莲是什么